CRECIMIENTO PERSONAL III

PUEDE SABER SI LE MIENTEN POR EL MOVIMIENTO DE LOS OJOS
Nuestra culturaprescinde del subconsciente….Ignora medio cerebro.  Porque nos educan sólo  para ser útiles en el sistema productivo y , sinceramente creo que , como humanos , somos capaces de muchas más cosas….Que se consideran secundarias. Pagamos un precio por esta miopía : perdemos capacidad de aprendizaje y de  conexión interpersonal y sufrimos ansiedades paralizantes y disfuciones frustantes.  La razon no se entiende con la otra mitad de la mente ,pero tampoco sin ella . No es que el subconsciente no tenga lògica, tiene sus reglas , pero no son las mismas de la razón y tampoco necesitamos saberlas para beneficiarnos de todo su potencial ¿ y eso es lo que aprovecha el PNL ? La programación neurolinguística la creó Richard Bandler en 1976 a partir ce los grendes  descubrimientos de la neurología y la linguística de los sesenta. Década pionera para la neurocirncia.
¿Para qué sirve la PNL? Tratamos de explicar cómo los humanos conseguimos estados mentales en los que realizamos nuestros objetivos
¿Alguna técnica específica?  Tal vez la más popular es la de LAS PAUTAS DEL MOVIMIENTO OCULAR : si ahora mis ojos van hacia mi izquierda es que estoy recordando , ergo diciendo la verdad, si hacia mi derecha , es que estoy creando imágenes , ergo podría estar mintiendo. Para mentir , mejor llevar gafas de sol . Su movimiento ocular delata la tarea mental que está haciendo:  Creando una imagen  ( sus ojos se mueven arriba y a su derecha ), Recordando una imagen ( arriba , izquierda), reviviendo emociones ( abajo, izquierda) creando sonidos (centro, derecha) recordando sonidos( centro,izquierda)  y  hablando mismo (abajo,derecha).

DUALISMO CARTESIANO-PLATÓNICO
La estrategia dominante en el pensamiento occidental moderno desde el siglo XVII hasta comienzos del siglo XX fue el dualismo: la creencia en que el ser humano se compone de dos sustancias diversas, la material y la mental. El santo patrón intelectual de este punto de vista fue Descartes, quien afirmaba la existencia de materia extensa (localizada en el espacio), por una parte, y mente pensante (no susceptible de ser localizada de esa manera), por otra. Esta opción tiene el atractivo de reconocer francamente el diferente carácter de lo material y lo mental, y el mérito de no subestimar ni lo uno ni lo otro. Es heredera de una tradición que se remonta al menos hasta Platón. Sin embargo, este punto de vista presenta considerables dificultades. En la actualidad los dualistas son minoría.

El problema ha consistido siempre en explicar cómo pueden entrar en relación entre sí los ámbitos inconexos de lo material y lo mental para constituir el grado de unidad que experimentamos en cuanto personas humanas. Mi intención mental de levantar el brazo,¿cómo se traduce en la acción física de su movimiento real? Para justificar la sincronización de los sucesos de un ámbito y otro, los sucesores de Descartes se vieron obligados a recurrir al más bien desesperado expediente de recurrir a la acción de directa de Dios. Hoy, cuanto más aprendemos acerca del efecto de las drogas y las lesiones mentales, y cuanto más consideramos la historia aparentemente ininterrumpida que vincula el mundo de la humanidad con la era primigenia en la que el universo era una primigenia sopa de quarks ajena a toda manifestación mental, tanto más difícil resulta aceptar el dualismo, la idea de “el espíritu en la máquina”, por usar la frase ingeniosamente displicente de Gilbert Ryle. Otra dificultad añadida que plantea el dualismo es que , en la práctica, ha sucumbido a la tentación de exaltar lo mental a expensas de lo material.

Todo indica que, si se quiere mantener el justo equilibrio entre los dos aspectos de la realidad, habrá que intentarlo por caminos más sutiles que la mera yuxtaposición.
A pesar de todo, a pesar de que la posición dualista cartesiana ha sido minoritaria entre los científicos de este siglo, ha habido algunos defensores importantes como Popper y, sobre todo, el neurofisiólogo Eccles. Han adoptado una postura interaccionista y la mecánica cuántica ha servido de posible mecanismo explicativo.
Expongo un ejemplo de explicación extraída del libro “El paradigma holográfico”. K.Wilber,D.Bohm,K.Pribam et alt. Ed.Kayros páginas 162 y 163 en donde se citan algunos investigadores muy importantes del siglo XX. Resumiendo, en el texto se expone lo siguiente:

Niels Bohr señaló que ciertos puntos clave de los mecanismo reguladores del cerebro fuesen tan sensibles y delicadamente equilibrados que deberían considerarse adecuadamente como de índole de la mecánica cuántica, o “no determinista”, y , por tanto, mecanismos físicos de un libre albedrío individual (Bohr, 1958; Capra,1975).
El fisico A. Eddington, examinó la posibilidad de que la mente controlase el cerebro dentro de los límites del principio de incertidumbre de Heisenberg, pero lo descartó porque en su época (años 30) consideró un objeto tan grande como la neurona.

El conocimiento actual más detallado de las vesículas sinápticas y potenciales de onda lenta (Pribam, 1971) y Fourier cambia la situación.
El espacio entre dos neuronas (sinapsis) es de 200-300 A y entraría dentro de la acción de la mecánica cuántica. El impulso nervioso llega al fina de la neurona y suelta vesículas con neurotransmisores generados en la presinapsis. Todavía son mecanismos poco conocidos , pero los potenciales de las neuronas pueden ser influenciados por cantidades muy reducidas de energía del orden cuántico. Todas las sinapsis a través del sistema nervioso tienen una estructura similar, incluso en el córtex cerebral.
J.C. Eccles recuerda que la vesícula sináptica tiene 400 A y Eddington creía que el principio de incertidumbre era aplicable a un objeto de ese tamaño, tras calcular la incertidumbre de la posición de tal objeto en 50 A en un milisegundo. Esto es importante porque este podría ser el nivel al que actuara la consciencia, es decir, el campo de acción de la influencia mental y el libre albedrío.
Según Eccles, “es posible que el campo permitido de conducta de una vesícula sináptica sea adecuado para permitir la operación efectiva de las “influencias mentales” sobre la corteza cerebral activa” (Eccles).

Más allá de metáforas del cerebro como ordenador sofisticado, se cree que el cerebro funciona en virud de “campos espacio-temporales de influencia”. Según observa Eccles:
“…Estos campos espacio temporales de influencia los ejerce la mente sobre el cerebro en acción voluntaria. Por usar una terminología expresiva….es el “fantasma” el que opera la “máquina” hecha no de cuerdas y poleas, de válvulas y tubos, sino de modelos espacio temporales microscópicos de actividad en la que la red neuronal tejida por las conexiones sinápticas de diez mil millones de neuronas, y que incluso entonces sólo operan las neuronas que están momentáneamente equilibradas próximas a un nivel casi umbral de actitud. Parece la clase de máquina que podría manejar un “fantasma”,si por “fantasma” queremos decir en primer lugar un agente cuya acción escapa incluso a los instrumentos físicos más delicados (Eccles, 1970).
Este “agente” (alma, mente) se escapa a la detección por instrumentación física por estar dentro de los límites del principio de incertidumbre. Esto haría imposible la investigación de la consciencia si se limitara a la observación física de los acontecimientos ocurridos en el cerebro.
Este “agente” (mente) por fortuna se trasciende a sí misma y poder autorreflejarse permite un enfoque fenomenológico de la consciencia.